La psicologia delle relazioni che ci attraversano

Il mondo entra nella nostra vita attraverso i luoghi che abitiamo, ciò che percepiamo, il corpo, le emozioni, l'attenzione e il benessere. La ricerca mostra come il contatto con la natura e con ambienti rigenerativi possa sostenere il recupero psicofisico e trasformare il nostro modo di sentirci parte del mondo.

Da qui una domanda aperta: può l'esperienza di una natura che ci rigenera favorire anche una maggiore attenzione e responsabilità verso l'ambiente che abitiamo?

Ogni giorno prendiamo numerose decisioni che consideriamo pienamente autonome. Ma quanto sono davvero libere? L'economia comportamentale studia strumenti, come i nudge, capaci di favorire comportamenti più salutari, sostenibili e sicuri modificando l'ambiente decisionale, senza imporre obblighi o divieti.

Esiste però anche un lato oscuro dell'architettura della scelta: dark pattern e design digitale possono sfruttare gli stessi principi per manipolare l'attenzione o favorire comportamenti indesiderati. L'incontro offre una panoramica di opportunità e rischi, online e offline, nella vita quotidiana.

Negli ultimi anni la percezione di essere circondati da conflitti armati sempre più esasperati è in aumento. L'impatto della guerra, anche se geograficamente lontana, influisce profondamente sul tessuto delle relazioni sociali quotidiane.

Analizzeremo come l'esposizione costante a notizie di violenza e conflitti accresca, nella vita di tutti i giorni, un clima di tensione, rabbia, intolleranza e angoscia, e quali meccanismi amplifichino le fratture nei rapporti interpersonali - proponendo alcune strategie per ricostruire un clima relazionale più pacifico.

Ogni ambiente che abitiamo comunica con noi: gli spazi in cui viviamo, impariamo e lavoriamo influenzano il nostro benessere, la concentrazione, le emozioni e le relazioni. Durante l'incontro scopriremo come la progettazione degli spazi possa migliorare la qualità della nostra vita, attraverso una panoramica generale, il racconto di un caso di studio a livello scolastico e un piccolo laboratorio interattivo su come migliorare da subito i propri spazi.

Quando un'alluvione allaga le case del Veneto, quando la terra trema o un'intera comunità si ritrova chiusa in casa per una pandemia, non crolla solo qualcosa di materiale: crolla il senso di sicurezza condiviso di un intero territorio. È qui che entra in gioco lo psicologo dell'emergenza, una figura che lavora fianco a fianco con la Protezione Civile nei momenti in cui centinaia o migliaia di persone vivono contemporaneamente la stessa crisi. Non è terapia individuale: è presenza sul campo, nei centri di accoglienza, nelle tende, nelle piazze svuotate, per aiutare le comunità a non disgregarsi mentre il territorio si riorganizza. Significa ascoltare la paura collettiva senza alimentarla, sostenere chi coordina i soccorsi, facilitare la comunicazione tra istituzioni e cittadini spaventati.

Le alluvioni che hanno colpito il Veneto negli ultimi anni, insieme all'esperienza della pandemia, hanno mostrato quanto questa competenza sia oggi indispensabile: una delle aree più concrete e meno conosciute della psicologia non clinica, dove metodo e umanità devono camminare insieme per tenere in piedi, letteralmente, il mondo di una comunità.

Che cosa significa migrare? Le parole che abbiamo a disposizione per raccontare la migrazione, molto spesso, sono etichette verbali utili a stabilire chi ha diritto a che cosa, e dell'esperienza personale di chi migra non raccontano nulla. Non per questo sono neutre: le categorie con cui si nomina l'umano non rispecchiano un mondo già dato, ma partecipano a costruirlo.

Migrare può comportare la perdita non solo dei legami e della posizione sociale, ma anche delle regolarità che rendevano prevedibile la vita; nei contesti interculturali queste anticipazioni possono essere invalidate più frequentemente e in modo più pervasivo di quanto accada all'interno di una sola cultura. La migrazione, quindi, non coincide solo con il viaggio: continua dopo l'arrivo, dove la persona si trova a costruire la propria identità e le proprie relazioni in un contesto culturale diverso.

È dalla relazione fra chi migra e la comunità accogliente che dipendono le possibilità di negoziare significati condivisi e di ricostruire il proprio ruolo. L'intervento si chiude sulle condizioni che possono favorire una terza possibilità, oltre l'accondiscendere ai valori altrui o il mantenere ostinatamente i propri: uno spazio in cui sperimentare le proprie idee e conoscenze su di sé e sul mondo senza doverle né abbandonare né difendere, per incontrarsi come persone e non come categorie, e da lì co-costruire nuovi significati condivisi.

Perché, pur sapendo che il cambiamento climatico richiede interventi urgenti, continuiamo a muoverci troppo lentamente? La risposta non dipende solo dalla disponibilità di informazioni o dagli interessi economici: le nostre decisioni sono influenzate anche dai gruppi a cui apparteniamo, dalla polarizzazione politica e da ciò che crediamo pensino gli altri.

Spesso sottostimiamo quante persone, nel nostro stesso gruppo, la pensino diversamente - un fenomeno noto come ignoranza pluralistica. Attraverso esempi e risultati di ricerca, l'intervento mostra perché le dinamiche psicologiche collettive producono immobilità e quali leve possono aiutarci a decidere meglio insieme.

Cosa significa, oggi, essere comunità? Come può la psicologia aiutarci ad affrontare insieme le sfide della quotidianità? Attraverso attività interattive ispirate al progetto "Io speriamo che me la cavo" della Caritas Diocesana di Padova, si esplora come il lavoro di comunità contribuisca a contrastare le povertà educative e a trasformare i quartieri in contesti in cui bambine e bambini possano esprimersi, crescere e sviluppare il proprio potenziale.

Cosa ci dicono le parti di noi che non vogliamo ascoltare. Tutti abbiamo una parte di noi che ci inquieta e che vorremmo solo zittire. Roberta Guzzardi la chiama "Mostro" e la disegna da quando aveva sedici anni: prima come una figura oscura che la schiacciava, oggi come una presenza amichevole al suo fianco.

Tra vignette, storie ed esperimenti con il pubblico, l'intervento è un viaggio in tre tempi: dall'io al noi, fino al Mostro. Per scoprire che le parti di noi che ci spaventano di più potrebbero custodire proprio i nostri talenti più profondi.